المسرح نيوز ـ نيوزلندا | فاروق صبري
ـ
تساؤل قديم حديث كتب الكثيرون عنها بحوث وكتب ومقالات وحاول الأخرون تنفيذها –أي الهوية- في الفضاء المسرحي وتجاه كل ذلك نتساءل : ماذا تعني الهوية في المسرح ؟ هل يقصد بالمشترك اللغوي والزمني الماضوي والأني، أم بالفضاء الجغرافي أو بالبعد السسيولوجي ؟ هل تعني بالموروث الديني والمعرفي بشكل عام ؟ البحث النظري والفعلي في متون هذه التساؤلات يقودنا إلى تشظي الهوية لتصبح هويات وليس إلى تأسيس هوية واحدة ، وهذا التشظي الهوياتي يجنبنا التأطير والتحديد ، التكرار والإجترار وخاصة في المسرح ،
لذلك العودة إلى إثارة ما يسمى بهوية المسرح (عربيا أو وطنياً ، قومياً ، دينياً) إعادة لإكذوبة مكشفوفة ووقفة أمام سراب لا يروي عطش المسرحي وهو يريد خلق مسرح مدهش بمعرفيته وجماليته ومحاولة الإتكاء على (مفاهيم) أصبحت مستهلكة تحدّ من عنفوان الفعل المسرحي… فالمسرح المتجدد ، المدهش ، المغامر ، المتفاعل لا هوية له ولا يحتاج إلى إنتماءات وطنية أو قومية أو جغرافية أودينية ، لكنه يتجلى حينما يصوغ المبدع المسرحي بيئته وماضيها وموروثها وطقوسها وسياقات صيرورتها اليومية بما تحمل من الأحلام والتساؤلات والفجائع …
فالمسرح يحمل هويته الجمالية والثقافية لذلك لا يحتمل تحديده أيضاً بمظاهرمثل (التشابية) وتسميات كــ(الحسيني) واللتين تفترضهما وتفرضهما ظروف سياسية عقائدية ومن المؤسف أن ينظّر ويروّج لها –هذه التسميات- أكاديميون ومسرحيون يذكرونني بــ(مثقفين) مؤدلجين دونيين (نظّروا) لعلم الجمال البعثي في العراق!!! ،
وتلك الظروف آنية وستزول لكن المسرح لن يزول ويخلّد حينما يتناول مبدعون مسرحيون فاجعة إستشهاد الحسين عبر خلق طقوس درامية مشحونة باللغة البصرية المدهشة والفكرية العميقة المتسائلة … ومن الأخطاء الشائعة القول ، المسرح العراقي والمفترض أن يقال ، المسرح في العراق وهذاالتعريف الدقيق يبدأ من زمن الإغريق مؤسسي المسرح الأوائل وحتى حاضرنا وفي جميع البلدان .
